上海法租界史研究自第一辑创刊以来，得到学界肯定，并受到不少学者关注和支持。本书为第二辑，主要收录了和上海法租界有关的专题论文、史料和口述等。研究主题包括法文报刊、道路开发、交通管制、电影院分布、学校教育等。有些史料为首次披露，有很高的学术价值。本书还收录了追忆倪静兰老师的文章。倪老师翻译的《上海法租界史》是上海史研究的经典之作，她的翻译水平历来得到学者们的肯定和赞扬。但是，长期以来，倪老师的个人生活非常低调。本书收录了马军和罗苏文两位学者的回忆文章，追思了倪老师的学术生涯和日常生活。

在上海史研究方面，熊月之等学者就曾指出，公共租界和法租界研究不均衡的问题。尽管法租界在上海近代发展历史上有着重要地位，但在学术领域，上海法租界的专门史研究并不深入。有学者表示，受限于语言以及资料获取的难度，学界对上海法租界的研究无论从广度和深度，都在上海公共租界之下。上海保留下来的法文档案和资料很多，但上海精通法文的人实在太少，而通法文又从事上海史研究的人几乎“凤毛麟角。 上海法租界始建于1849年，1943年交还中国，前后共存94年。法租界最初只有986亩，经过三次西扩，到1914年达到15150亩，版图从黄浦江边一直延伸到徐家汇。在法国人来之前，黄浦江边老城厢外原是布满沼泽和坟地的荒僻之处。到了1920年代和1930年代，这里已经成为上海最繁华和最适宜居住的区域。 上海社会科学院历史研究所曾于2014年举办“法租界与近代上海”国际学术讨论会。在该...(展开全部)

“概念史”一语最早见诸黑格尔《历史哲学》，是指一种基于普遍观念来撰述历史的方式。20世纪中叶以后，概念史逐渐发展为一门关涉语言、思想和历史的新学问。从概念史的角度来看，概念由词语表出，但比词语含有更广泛的意义；一定的社会、政治经验和意义积淀于特定的词语并被表征出来后，该词语便成为概念。概念史关注文本的语言和结构，通过对历史上主导概念的研究来揭示该时代的特征。《亚洲概念史研究（第2辑）》由孙江和陈力卫编著。

自1840年代以后，中国五口通商，上海开始成为中国近代化的前沿之地，也成为中国近代历史的缩影。从此上海的社会、政治、经济、文化的诸多现象广为中外史家所关注，其中上海法租界从1849年形成到1943年被撤销的近百年历史，更是人们关注的焦点。法国人梅朋和傅立德合著的《上海法租界史》，运用法国领事馆、公董局、法国外交部的往来文书、信件以及档案资料，详尽地叙述了法租界的形成和发展，细致入微地描述了法租界与外界冲突、争端和交融的过程，是一部讲述法租界历史的最重要的著作。

本书系作者对近代上海租界的研究力作，对于学术研究和上海史研究有重大意义。书后还附有中英文的上海新旧路名表，可供有关上海历史研究者、城市建设筹划着、旅游者、学生、教师、博物馆工作者阅读参考。

“建筑师在做什么”是知名建筑媒体有方推出的一个长期计划，以同题问答的方式，记录建筑师的当前状态和阶段性总结，众多建筑师的回答汇集为珍贵的第一手资料，既是中国当代中国建筑的“现场”报告，也是未来建筑史成型的草稿、空间文明结晶的原材料。 本书是“建筑师在做什么”系列采访的第二本出版物，书中共收录了40位建筑师的问答，在书中出现在的顺序如下：童明、李麟学、张利、荣朝晖、白洋、宋晔皓、刘可南、周凌、李道德、卢志刚、沈晓鸣、沈禾、杨征、龚维敏、董屹、董豫赣、程艳春、曾冠生、钱强、张雷、何崴、胡铮、胡越、王昀、王欣、王晓东、彭乐乐、徐甜甜、余斡寒、钱方、李甫、李淦、李涟、贺颖、贺勇、黄印武、俞挺、董功、朱雷、张永和。

《热风学术》坚持一种跨学科的学术视野和研究方法，努力为当代社会、历史、政治、经济、文学、文化等诸多学科构建一座公共交流的平台，并企望在这种交流中找到当代中国真正的问题所在，从而能给予真正严肃的、认真的、切实的学术回应。 本辑“热风·观察”直接选择了“5·12”大地震带来的社会变化的观察点；“翻译·理论”特别介绍了帕萨·查特吉的思想和文章。《热风学术》期望在各种理论的对话、论战和交流中，能逐渐形成并完善新的理论和研究范式。 【阅读当下-传媒研究】 孙　玮：媒介娱乐化意味着什么——解读当代中国的电视真人秀 张　磊：文化资本的缺乏——对北京城市贫困群体大众传播使用状况的调查 粘运超：媒介如何构建我们的生活——以甲市某房产公司的运营为例 【重返现场】 张炼红：从“地方戏”到“样板戏”：《沙家浜》改编的文化政治 张硕果：解放初期上海电影发行放映初探 【再解读】...(展开全部)

《热风学术》坚持一种跨学科的学术视野和研究方法，努力为当代社会、历史、政治、经济、文学、文化等诸多学科构建一座公共交流的平台，并企望在这种交流中找到当代中国真正的问题所在，从而能给予真正严肃的、认真的、切实的学术回应。 本辑“热风·观察”直接选择了“5·12”大地震带来的社会变化的观察点；“翻译·理论”特别介绍了帕萨·查特吉的思想和文章。《热风学术》期望在各种理论的对话、论战和交流中，能逐渐形成并完善新的理论和研究范式。 【阅读当下-传媒研究】 孙　玮：媒介娱乐化意味着什么——解读当代中国的电视真人秀 张　磊：文化资本的缺乏——对北京城市贫困群体大众传播使用状况的调查 粘运超：媒介如何构建我们的生活——以甲市某房产公司的运营为例 【重返现场】 张炼红：从“地方戏”到“样板戏”：《沙家浜》改编的文化政治 张硕果：解放初期上海电影发行放映初探 【再解读】...(展开全部)

翻开《木心遗稿》丛书（第二辑），共三册，发现木心默默留言—— “像哈代一样，非常厌恶别人为我写传记，嘿，你知道我是个什么东西。” 木心说—— “李叔同先生还是一个谜，留言‘悲欣交集’是个钥匙孔，但没有钥匙……” 今天，如何理解木心“最后的时刻还是要安排在乌镇”？ 也“没有钥匙”吗？ “我还看不到我的结局哩。” 幸好，我们还有木心遗稿——在木心辞世十年后，开始披露世间。 在木心手稿里“重逢木心”，有一些文字你也只能在他的原始孤本里读到！

历史是人类对过去经历的回忆和反思。上古先民也会有这种回忆和反思，他们在狩猎耕作之暇，也会思念和议论起祖辈、父辈或自己一代人所经历的欢乐和艰辛。不过这种早期的历史认知都是片断的，限于本族群小范围内的，而且历时愈久，印象愈是模糊、淡褪以至完全遗忘。在人类发明文字以前，一切信息都只能靠口耳相传（稍后以结绳记事作辅助）。从这个意义上说，最早的历史知识应该都是“口述历史”。在上古时代，这类“口述历史”一定十分丰富并广泛流传，成为先民们的宝贵知识，也是指导他们生活和行动的指南。 “口述历史”是历史科学园地中新近绽放的鲜花，它还年轻、稚嫩，有待于护持、改进、发展。但它具有强劲的生命力、必将在记录和传承人类历史知识，推动文明进步方面做出更为重大的贡献。